Нациогенез кыргызов новой эпохи

(интегральное исследование современного нациообразования)

Часть I

Данная монография посвящена проблеме образования и развития нации как исторической, социально-этнической и политической общности в условиях переходного формационного периода развития. Показано, что каждая цельная нация – представительница не только земной общности, но и космического сообщества. Предметом исследования являются факторы становления и устройства нации в государственном измерении. Немалую роль имеет соприкосновение с природой, или социоприродная коэволюция как фактор нациогенеза. Прослеживается также идея о том, что космические и планетарные закономерности так или иначе влияют на судьбы наций. Процесс глобализации как фактор нациогенеза тоже раскрывается «изнутри» – в собственно национальном преломлении. Книга рассчитана на научную общественность, политологов, представителей философских специальностей, журналистов, студентов и всех, кому не безразличны судьбы национального и государственного строительства.

Публикуется по книге: Байбосунов К.С. Нациогенез новой эпохи: интегральное исследование современного нациообразования. – Б.: 2011.

Утверждена к печати Ученым советом Института философии и политико-правовых исследований Национальной академии наук Кыргызской Республики

Рецензенты:

Член-корреспондент НАН КР, доктор философских наук, профессор Нарынбаев А.И.
    Доктор философских наук, профессор Сабит Мурат (Казахский национальный университет им. Абая, г. Алматы)

Ответственный редактор: Член-корреспондент НАН КР, доктор философских наук, профессор Тогусаков О.А.

СИЯНИЕ МИЛЛЕНИУМА: БЕЗ ТЕМНОТЫ НЕ ВИДНО ЗВЕЗД

Смена тысячелетий – событие, которое ознаменует неизбежные эпохальные процессы в сознании и практических действиях людей. Меняются манеры поведения и способы взаимодействия в социуме, потому что внешние, глобальные процессы оставляют знаковый отпечаток на внутренний мир индивидов. Наиболее активные люди делают из эпохальных событий либо бизнес, предсказывая то конец света (Апокалипсис ожидали во всех веках, начиная со дня распятия Христа), то возрождение человечества или отдельных народов, придумывая интересные виды рекламы и ускорения товарно-финансовых потоков.

Судьбоносные парадигмы эпох повсеместны и во все времена становились объектом внимательного изучения со стороны жрецов, ученых, политиков и естествоиспытателей. Так, каждое тысячелетие становится рубежным явлением цивилизационного порядка в связи с космогоническими событиями. Это – «парад» планет, затмения Солнца и Луны, галактические фазы, расположение звезд и соотношение созвездий.

Даосы, веды – индусы, зороастры, майянцы, тибетские монахи, приверженцы Тенгрианства – шаманы – тоже зорко всматривались на геологические и астрономические явления, считая вековые рубежи по-коленно: родовые и клановые генеалогии, календари, родословная пророков в священных писаниях. Как видим, генеалогия была уделом избранных, то есть элитарным явлением. Знать семь колен своих предков было всегда святой обязанностью всякого уважающего себя кыргыза. Теперь уже православный христианский мир начинает осознавать значение семиколенного родословия в укреплении корней человека на земле, чтобы найти духовную опору в обществе. К.Рерих писал: «По традиции человек должен знать семь поколений своих предков. А еще лучше, когда он осознает себя их продолжением. Главными духовными ветвями, которые прикрепляют человека к "дереву", являются знание им истории своего народа, его культуры, а главное – с малых лет прочувствование, врастание, переживание заново, органично своей национальной культуры»*.

(*В Синегорье мир строится с самого начала. Рассматриваются духовные ценности в сознании Человека. Он – листочек на веточке. Веточка – его семья: отец, мать, бабушки, дедушки. Семья – тонкая ветка более толстой ветви – Рода. Эта толстая ветвь вырастает из целого ствола – своего Народа. Оторвется листок от веточки, закружат его ветры с разных сторон и сразу непонятно будет все в этом мире. Зачем ему дерево? Ветер может унести его в любую сторону. – Осмысливая Синегорье. – Рериховский Вестник Дона, №7, 1999. RVD7_67.HTM)

Знак смены тысячелетий рассматривается весьма наглядно с точки зрения эволюции самого человеческого рода. За этой темной завесой виднеются звездочки – нации, выкристаллизованные веками в борьбе за свое место под солнцем. Нации пестуются в течение тысячелетий, а поэтому этно-психологическое состояние кыргызстанской нации на ближайшие десятилетия должно быть объектом поисковых усилий историков, философов, политологов, экономистов и этнографов, а также исследователей сообщества будущего.

В Индии и других буддийских суперрегионах педантично отмечены параметры трансформаций 12-тысячелетних циклов – юг. Они для нас еще более актуальны тем, что именно в XXI веке Железный век (Кали-Юга) сменяется Эрой Золотого Водолея (Сатья–Югой). Есть обоснованные прогнозы о том, что лет через 25-35 (но не позднее середины века) ожидается «новая эра» развития человечества. Это предвидение удивительным образом обосновано древним майянским календарем, составленным на миллионы лет вперед, просчитывая миллионы лет прошлого. Пророчества данного календаря предрекают наступление новой галактической волны (полет птицы Кукульнам). Майянские и ведантские прогнозы точно совпадают с показаниями современных астрофизических данных! Таким образом, три независимых системы отсчета времени – майи, вед и научных исследований – показывают один и тот же факт знания в синхронном видении*.

(*Например, жрецы-астрономы из древнего города Паленке (на территории Мексики) имели точнейший календарь: 29,53059 дней месяца, где разница с современным календарем составляет всего 0,00039 дней. Астрономы же из г. Копана имели солнечный год в 365,2420 дней, т.е. точнее современных – на 0,00011 дней. Майянские календари не только историчны, но они и футурологичны, предсказывая до точности предстоящие события (например, наступление в середине 30-х гг. нынешнего века наступление новой галактической волны, что совпадает по времени со сменой юг)

В дополнение к вышеуказанным историческим фактам, приведем такой пример. Мудрецы, историки и философы древних инков (индейские народы-государства в центральных Андах, Перу), амауты из империи Тауантинсуйу выработали прогностическую картину «смены круглого времени», цикл которого составляет примерно 500 лет». Это они называют «поворотом времени», ибо по их представлениям, время не имеет прямого движения (вектор, стрела времени), а движется по кругу. Время и пространство имеют единую систему, и весь мир представляет собой сменяющееся круговращение. По философии и космохронике амаутов, человечеству в настоящем времени предстоит Большая Смена, то есть придут другие расы, которые сменят нас. Подобного рода пророчества надо понимать как императив смены парадигмы знаний, которые определяют характер цивилизации.

Национальное самосознание представляет собой комплекс знаний народа о своей истории, собственной природы и своего места в мировом сообществе. Изначальный посыл нашего исследования построен на простом логическом основании, что феномен Человека и Нации – одно из миллионов, но отнюдь не случайных звеньев творения разумной космогонии. Многие цивилизации и расы были осуществлены в жизнь на базе космических по охвату суперзнаний предшествующих рас и цивилизаций. Воспроизводство человеческой популяции – аутентично, и в то же время является для одних проблемой ограничение количества рождаемости (Китай, Индия), когда как для других – увеличение населения (Россия, Кыргызстан и ряд европейских стран).

Космогония – управляемое явление, ибо за этим процессом стоят силы Высшего разума. Мироздание – не стихийный, не хаотический феномен, а вполне регулируемый, упорядоченный процесс. Не исключено, что Библия, Коран и другие источники мудрости написаны не на фантазии смертных, а переданы людям служителями самого Создателя.

Он – Тот, Кто создал небеса и землю из небытия... 
    (Коран, Сура “Скот”, 6:101)

Важно не потерять, вернее, найти потерянные ключи к звездным корням человечества. Когда Хранители Дней (жрецы Священного Календаря) говорят, что наши древние предки пришли на Землю со звезд из далеких стран Млечного Пути, и что все люди, живущие на Земле, имеют звездные корни, то они говорят это уж точно не для красного словца, или чтобы кого-то удивить, или озадачить, или произвести впечатление. С глубокой древности люди майя, особенно Хранители Дней, руководствовались Знанием, полученным от расы существ – полубогов, живущих на планетах в солнечных системах Плеяд (по майянски – ЦАБ, то есть погремушка гремучей змеи). Предания говорят, что эти разумные существа помогли людям выжить после Потопа и оставили после себя некоторые подарки, среди которых упоминаются катушки нитей света и циклов времени (священные календари) и сумка для прорицаний.

ЦОЛЬКИН (TZOLKIN), соединив майянские слова TZOL – путь, порядок, счет, и KIN – день, Солнце. Такая аналогия возникла потому, что более поздняя мезоамериканская цивилизация ацтеков называла этот календарь ТОНАЛЬПОХУАЛЛИ (TONALPOHUALLI), что означает «СЧИТАТЬ ДНИ» или «ВЫЧИСЛЯТЬ ПУТЬ СОЛНЦА»! Ученые перевели смысл с ацтекского на майянский и получился ЦОЛЬКИН, но это не истинное название. Можно найти лингвистическое толкование и раскрыть тот смысл, который вкладывали в название Священного Календаря сами Майя периода доколумбовских времен. Они называли его БЛАГО ВСЕХ ДНЕЙ (УТЦ ЛАХ КИ). А это магическое словосочетание Цоль-Кин на кыргызском языке и есть Жол Күн (Солнечный Путь, или Путь Солнца). Во многих языках Кин и Күн и есть Солнце. Контаминация слова “солнце” дает обратный смысл solar, сол – жол...

• А еще в Священном майянском Календаре зашифрована генная память человечества, и ДНК, и матрица самого Бытия, и карта сновидений, и биоритмы, и…много скрытых кодовых символов. Памятные «рубки» древних носителей информации свидетельствуют о необходимости научиться кататься по Волне Времени, пульсировать синхронно с частотой Сердца Небес – это пульс человеческого Сердца. Так, слушая звуки пульсара PRS p-P0239+54, мы становимся свидетелями темпа биения человеческого сердца с космическими шумами. Радиосигналы с Сатурна тоже с определенной частотой взучат, будто управляемые кем-то оттуда. Ускорение через туман Титана: здесь тоже ритмика четкая, с определенным интервалом музыкального сопровождения! Теперь обратим внимание на звуки атмосферы, которые не что иное как пение нашей матери – Земли. Низкочастотный «музон» Солнца – диалог нашего Светила с разумным пространством, когда Галактика ведет самосогласованную жизнь со всеми носителями единой логики и мыслетворения. Теперь обратим внимание на звуки атмосферы, которые не что иное как пение нашей матери – Земли. «Оркестровое исполнение» такого сочетания – великая симфония мироздания, которое нас делает поистине божественными созданиями. Все человечество – божественное творение, способное изменить себя и всю Галактику по единому коду мысли – животворящую систему возвышенного, величественного ансамбля, который можно называть Звездным творчеством Мысли. Мысля в творческом аспекте, мы становимся божественными созданиями. Творчество в данном случае не что иное как антипод потребительсткого, паразитического начала в человеке.

Изучая Календари древних, люди могут научиться вести счет, как это делают Хранители Дней. Все мы – космические личности, все имеем звездные корни, ведь когда-то наши древние предки пришли на Землю со звезд из далеких стран Млечного Пути. Наставники говорят: «когда вы научитесь считать дни, пробудится древняя память, которая заложена в вас буквально на клеточном уровне, и тогда вы свершите древнее пророчество про детей Белого Ягуара и поможете Земле и землянам войти в 2013 уже в новой Эпохе Пятого Солнца». Великая Эпоха Четвертое Солнце (у ацтеков – Землетрясение) закончится 21 декабря 2012 года, что нашей Земле будет очень плохо от постоянных катаклизмов и катастроф, что люди забудут свое звездное происхождение, потеряют свои корни, но в Эпоху Перемен на Земле родятся дети Белого Ягуара. Они будут разного цвета кожи и будут жить в разных уголках Земли. Именно они восстановят экологический и духовный баланс Земли и вернут людей к Любви, Свету и древним корням. По майянски, дата 21 декабря 2012 года записывается как 13.0.0.0.0 – 4Ахау 3 Канкин.

Дата 21 декабря 2012 – это Конец Эпохи, а не Конец Света. Закончится Эпоха, которая у Майя называется Четвертое Солнце, и наступит новая Эпоха – Пятое Солнце. Это не Конец Света. Если присмотреться внимательно к индейским пророчествам, то они говорят о двух стадиях новой эволюционной лестницы: сначала в конце эпохи будут землетрясения, катаклизмы, Земле будет очень плохо, люди потеряют свои корни. Но затем в эти темные времена на планете будут рождаться дети Белого Ягуара (одного из тех четырех, о которых евразийцы говорят как о четырех расах). Они будут разного цвета кожи и будут жить по всей Земле. Именно они восстановят баланс Земли и вернут людям их корни. В современном мире их с достаточным юмором называют «анонимные земляне».

ИТАК, НАС БУДУТ ЗАМЕЩАТЬ ИНЫЕ СУЩЕСТВА, КОТОРЫЕ ПРОИЗОЙДУТ ОТ НАС ЖЕ САМИХ. МЫ ВЗЯЛИСЬ ИССЛЕДОВАТЬ ПРОБЛЕМУ НАЦИОГЕНЕЗА И С ЭТОГО РАКУРСА ВИДЕНИЯ.

Очень важные сведения кроются также в китайской «Книге перемен». Судьба исследуемого объекта (в данном случае – нации) предопределена и предсказывается в гексаграммах Ицзина с такой же точностью, как и в майянском календаре. Тибетская и индийская мандала тоже предопределяют траектории Великого круговращения судеб народов и наций. В свою очередь, Тенгрианские знаки, базирующиеся на астрономических познаниях предков, строились подобно астрологии на звездных и планетно-лунных фазах и взаимопереходах этих объектов на небосклоне. В последнее время наука активно включилась в процесс изучения древних знамений и тайнописей, которые раскрываются с невероятной точностью совпадений. Например, герменевтика от Торы, ноосферология, нумеролоргия, теория относительности, экологические дисциплины, астрономия современности с использованием новейших приборов и компьютерного моделирования позволяют заново прочитать древние скрижали и позабытые сведения о судьбе человека.

Внедрение инграмм агрессии* в организм и сознание человека и окружающую его среду было началом генетического и социального вырождения остатков былых цивилизаций. Законсервированные знания людей на носителях знаковой информации дали человечеству сведения о системе мировоззрения древних загодя: все “вчерашнее” становится “перспективным”, пророческим. В этом – некоторый парадокс познания. Металлоплавление и развитое военное искусство (владение оружием, рукопашный и фронтальный бой, тактические приемы), зачатки производства текстиля являются характерными ремеслами для начального этапа развития экономики и государства. Характерным хозяйственным прогрессом для данного этапа является оседлое земледельческое хозяйство.

(*Агрессия – ОБРЕТЕННАЯ БОЛЕЗНЬ человечества. Первоначальные люди – полубоги – не знали такую напасть, они были абсолютно миролюбивы и творчески развиты. В пору перехода в мясоедание стало правилом проявление негуманных отношений и вражды между людьми ради реализации превосходства и победы над врагом или просто обладания его жизненными силами)

Институт государства порождает общественные нормы, понятие совести и ответственности. Счет, письменность, религиозные заповеди – начало гуманистической формы цивилизации от варварского самозабвения. Право и обязанность служат как регулирующие инструменты взаимоотношений. Элементы культуры быта и общественных отношений пробуждают жить лучше, красивее. Но у «варваров» («возникающих тут и там») было одно отличие или даже моральное превосходство над цивилизацией, они – варвары – не знали обмана, были более искренни перед сородичами, они не были циниками при всей «дикости» обычаев по сравнению с т.н. «культурными» людьми. У каждой формации (социальной волны) – свои причуды и изъяны.

Этот этап с некоторыми признаками возрождения человечества после долгого летаргического сна сознания проявляется в форме комплексного сверхрационального, надбытийного мышления; появились первые социетальные нормативы регулирования взаимоотношений. Появление институтов власти, связанное с началом употребления мяса человеком для удовлетворения энергетических потребностей, было революционным этапом, болезненным разрывом долгой эволюции варварства.

Поздненеолитская эпоха характерна тем, что этика и эстетика в сегодняшнем понимании впервые появляются на Востоке. Античные греки первыми на Западе развивают науку о прекрасном. В результате расовая, физио-генетическая эволюция берет верх над инволютивным состоя¬нием, которое было свойственно людям предыдущей донеолитической формы культурного сообщества (протоцивилизации).

Исчезновнение Атлантиды, Лемурии, Арктогеи и многих предыдущих рас, не употреблявших мясные продукты, связано с превышением планки терпимости среды из-за противоестественных опытов людей над природой, в том числе и на генетическом уровне. Идолопоклонство и чванство были основными причинами духовного разрушения предыдущих рас, которые, обладая высоким могуществом, не использовали свое могущество во благо. Семеричный принцип расогенеза по теософии, принятый нами, дает такой список взглядов на 7 гипотетических рас в истории:

• эфироподобные существа;
    • “потомрожденные” люди;
    • лемурийская человеческая раса;
    • атлантическая раса;
    • арктические гипербореи;
    • неандертальская культура*;
    • современное человечество.

(*Абсолютное исчезновение неандертальской расы, где имелась самобытная культура примерно 50000 лет тому назад объясняется изолятством, то есть, обособленным бытием данного рода, который и стал жертвой внешних сил, в борьбе за выживание. Выживали в основном консолидированные племена, умеющие находить общий язык)

Перспективная раса людей – более высокая раса ясновидящих, имеющих ментальную реализацию, психокинетическая способность и т.д. Богочеловек – тот идеал, к которому стремятся все продвинутые личности; этот аспект сознания связан с нисхождением Божественной энергии Мудрости, сфера которой должна тотально преобразовать планету.

В поздние этапы постнеолитической истории государственность и общенациональные традиции стали фактором перерождения этносов в нации. Например, появляется система общественно принятых запретов на инцест, кровосмешение, убийство ближнего, воровство, неправедное применение силы и др. Это есть зачаток культуры. Так называемый «культурный человек» отличается от «докультурного человека» умением переработать природные ресурсы, обделыванием почвы и подручных материалов для удобства жизни, а также утверждением в общине социальных норм поведения. Астрономия, первые календари и прогностика событий отмечены людьми как большое достижение разума. Позже деньги как средство обмена способствовали развитию логического мышления. Товар стал не только средством создания капитала, имеющего меновую стоимость, но и мерилом умения перерабатывать природное сырье в интеллектуальный и культурный ресурс.

С развитием техногенной цивилизации усиливается активная беззастенчивая эксплуатация природных богатств, что продолжается по наши дни. За хищническую эксплуатацию природы ради прибыльности предпринимательской деятельности до сих пор никто из производителей, даже самых развитых стран, не чувствует ни боли, ни угрызения совести. Промышленное производство и навыки переработки природных ресурсов являются главными показателями данного этапа эволюции.

В тех странах, где развивается мореходство как традиционное искусство путешествий, мы находим индивидуализм (проявление личност¬ной ответственности) и личное мастерство человека. В этих странах появились институты демократии, а естествознание непосредственным образом повлияло на демократизацию сознания, ибо наука – плод высокого порядка отношений в обществе. В систематически развивающихся открытых обществах вырабатывается гражданское и государственное суверенное мышление, которое есть результат осознания собственной профессиональной значимости людей в социуме. Появляется чувство собственного достоинства как гражданина.

Мореплавание, индустрия, перерабатывающая промышленность – главные показатели индустриальной волны и индивидуального самоосознания человека. Товарно-денежные отношения не как эксплуатация человека, а как форма проявления участия в накоплении общественного богатства, участвуют в социальном самоформировании общества. Религиозное созна¬ние стало формой самоответственности и взаимоответственности свободных личностей.

Как только религиозные вероучения превратились в доктрины несвободы, покорной пассивности перед Богом {следует заметить: интеграция к Богу – процесс активный, а поэтому божественные знания, следовательно сами религии – изначально активны}, были утеряны стержни ответственности за мысле-деятельность.

В интегральных знаниях перед человеком Ноосфера предстает как тонкостно-психичная, интеллектуально насыщенная среда. Божественное сознание, его энергетика пока еще находятся в зачаточном состоянии в качестве систематических философских школ и трудов от¬дельных мыслителей и теоретиков. Вернее, оно основательно забыто «цивилизованным» человечеством.

Новая химико-биологическая структура природы со времени распространения техноценоза как самостоятельной структурообразующей силы в природе и обществе заявила о себе особенно сильно на исходе ХХ века. Она сейчас становится наиболее неуправляемой как проявление обратного действия сил природы на общество. Технологии и навыки управления, демократические отношения, химизация и информатизация экономики являются характерными для данного этапа развития людей. В настоящее время мы имеем дело с глобализацией в результате интенсивной телекоммуникации и ускорения получения знаний через единые сети.

Теперь следует ожидать интенсивный процесс пробуждения Духовной Материи и наступление царствия Интегрального знания и осознания Божественной эволюции личности. Эволюционно-циклическая форма сознания способствует внедрению гармонических волн галактического кода (Цолькин). Эго-Компьютер заменяется Социо-Компьютером, земные способы коммуникации стро¬ятся на высоких личностных основаниях. На этом этапе эволюционной поступи можно увидеть проявления общенациональных традиций и мировых ценностей как личностное* проявление экосознания. Это есть предпосылка демократизации планеты в целом.

(*Личность в данном случае понимается как носитель космической ответственности и как мерило творческо-созидательной способности конструктивного плана. Историю делают прогрессивной только личности)

Высшая форма демократизма в обществе приведет к исчезновению запретов и табу, ибо высокосознательные личности способны давать адекватную оценку своим действиям. Вхождение науки в единое поле и пространственно-временная свобода передвижения в материальном теле – реальность самореализованного (просветленного) сознания. Тогда наступит время отсутствия физических болезней, усталости, страхов и старости.

Этика мышления начинает кооптировать людей в высокие творческие ценности, в результате чего произойдет преодоление лжи как теневого сознания или самообмана, ненужных иллюзий (включая материальное богатство, служение Моммоне).

Вообще цель эволюции человечества – через активное служение на протяжении всей жизни постичь Гностический уровень разума и сознания. Людям нужны правильные знания, которые дают для этого реальный шанс. Смена эры Кали (Железной) на Сатья (Золотую) дает шанс как никогда активно работать с космическими силами в плане интегрирования с астрально-высокими сферами гностического мира.

Супраментальное сознание – это проявление или реализация божественного поручения эволюционировать в направлении вечных истин. Формула Вечности – в той божественной истине, которая находит светлый путь к сердцу людей. Воссоединение с Гнозисом есть преодоление порогов смерти и проявленное космическое сознание. Таковы последствия правильного мировоззрения. Это есть восхождение на пятое измерение – жизнь в пентамире*.

(*См. по этому поводу труд автора: Единое. Сознание. Творчество. Духовные параллели физической эволюции мира. – Бишкек, 2011)

Просыпаются некие Надпланетные явления ввиду пробуждения неведомых сил Ноосферы и активизации гравитационного поля Солнечной системы. Ожидаемая реальность: Боголюди как фигуры космического плана; этот период будет отмечен вхождением в эру космической интеграции. Наступит время воссоединения прерванных в глубокой древности связей с высокими иерархиями, несущими высокие принципы эволюционно-физиологически организующих (антропотектонических) знаний – до эпохи мясоедания и использования шкур животных для сохранения тепла физического тела.

Становятся понятными закономерности умения перевоплощаться в другие энергетиче¬ские состояния. Этот феномен объясняется преобладанием духовной формы коммуникации. Прорыв в божественный свет подлинных знаний и отсутствие смерти характерны для таких личностей – сверхчеловеков. Надо сообща осуществлять расшифровку подлинников древних сокровенных знаний, дабы отреставрировать энергетику положительных кодовых значений путем наращивания интегральных знаний.

Опровержение вульгарных догм о статичности и неизменности Вселенной дает нам пищу для обоснованных выводов о том, что всякое разумное существо (сообщество индивидуумов) сотворено высшими силами вместе с планетами. Зарождение разумных сообществ одновременно с планетами – это далеко не миф. Экологический кризис неизбежным образом порождает морально-политический и экономический кризис в мире. Планета Земля и люди-народы, населяющие ее, сродни. «Планета как бы напоминает нам, что мы с ней «одной крови». Таким образом, «ноосферный кризис» предопределяет переход человечества на «Ноосферное мышление»…* Глобальный финансово-ипотечный кризис, разразившийся с 2008 года, является прямым результатом экологического диссонанса по всему миру. То и дело случаются землетрясения, цунами, просыпается вулканическая активность; поразительны болезненные случаи дисгармонии одновременной засухи и проливных дождей, а таяние океанических айсбергов – последствия нарушения гармонии с природой не только под давлением цивилизационных процессов. Планета начала подвергаться изменениям вибрационного свойства, в зависимости от месторасположения Солнечной системы в Галактике. Заметное повышение планетарной вибрации должным образом влечет за собой усиление темпа вибрации в сфере мыследеятельности людей. В случае отставания виброрежима обитателей планеты от космических темпов неизбежен диссонанс природы и общества, что чревато катаклизмами как природного, так и социального порядка. Поэтому экологическое мышление без морали немыслимо. Это условие диктует нам новый интегральный режим мышления – умение видеть мир изнутри и в целостности.

(*Ханцеверов Ф.Р. Эниология. Том II: Чудеса без мистики. –М.: 1999. – С. 42)

Новые открытия по результатам знаков и оставляемых на Земле символов со стороны представителей внеземных «архисуществ», раскрытие смыслов древних герметических источников знаний – показывают, что антропогенез – дело не сотен веков, а миллионов лет. Поэтому не стоит удивляться тому, что некоторые нации имеют исторический возраст от нескольких десятков тысяч лет. Каждая нация является непременным видоизмененным продолжением другой предыдущей, которая либо исчезла, либо стала другой. Это доказывают и генетические исследования специальными институтами среди народов различных континентов в последние десятилетия.

Мы имеем достаточно доказательств тому, что Антропологический генотип был "делом рук" высшего разума. Теория естественного отбора, или борьбы видов в процессе восходящего движения "от простых органелл – к приматам, а затем – к гоминиду, а затем – прямоходящему homo erectus", а потом – к трудолюбивому разумному виду homo sapiens и человеку умелому homo fabricus – для каких-то наций – реальность, а для других остается далеко за бортом в свете последних достижений эко-социальной мысли. Здесь мы видим вклад в антропогенез не только самих землян, но и внеземных представителей позитивного разума*. Об этом можно вести специальные исследования, и мы не отказываемся от таких планов в будущем. Мы двигаемся к тому, чтобы искать и найти иные коды мышления, новые формулировки мыследеятельности.

(*Позитивный разум – феномен присутствия внеземных союзников землян, стоящие в стороне человечества, оберегая землян от нашествия агрессивных космических сил, тоже наделенных разумом, но с негативными целями)

Прежде чем продолжить изложение материала, хочется задать читателю предпосылочный вопрос: если посмотреть на планету Земля с позиций других планет или звезд, то что можно считать первым, главным делом (производством) для землян? (тут можно приостановить чтение и подумать над ответом, который последует через абзац).

…В настоящее время идет война не только планетарного, но и космического масштаба за умы и сердца, за души людей. «Перемалывание» наций в новое качество пошло по новому сценарию – при вмешательстве галактических сил Добра и Зла в их борьбе за установление своих порядков в Универсууме. Есть данные, раскрывающие правду о колонизации и использовании Земли иными цивилизациями, в том числе и нашими сопланетниками. Дело в том, что наша планета в протяжении многих веков была объектом пристального внимания целого ряда космических цивилизаций, как дружественных, так и враждебных. Земная история и история наций протекают по заранее определенному сценарию коалиционных сил «со стороны». Пришло время определиться со своими перспективами, исходя из объективно наступающей реальности в свете приближения новой галактической волны*, несущей с собой крутой поворот в судьбе планеты и всей Солнечной системы. Каждый индивидуум ответственен за судьбу всей нации, ибо он – непосредственный субъект, участник, свидетель, а может быть, и
жертва грядущих событий, в зависимости от характера этих событий. В судьбах каждого человека записывается протокол космических событий кармического характера. Судьбы наций связаны с национальными лидерами, избранными Высшими в качестве глав государств или идейных флагманов.

(*Примерно в течение полувека Солнечная система войдет в новый электромагнитный и гравитационный режим по причине того, что она входит в район Галактики с иными частотами излучения и взаимодействия небесных объектов. Об этом есть пророчества в ведических писаниях, майянском календаре, которые полностью совпадают с новыми научными данными из области астрофизики)

Вот и ответ на поставленный выше вопрос: производство и воспроизводство самого человека, а также его сохранение, совершенствование есть центральный, узловой комлекс задач для всего человечества, а также для заинтересованных сил всей армии Галактического сообщества; народы и нации – чудо космического порядка. Посему предстоит искать и найти звездные корни народа.

Каждый человек имеет национально-генетическую принадлежность

Сначала определимся с тем, что такое «национальность», при этом ставя конкретные теоретические задачи и практические планы перед собой. «Мы это можем, мы это должны достичь»: такой «волюнтаризм» в переходный период необходим. В свою очередь, волюнтаризм личности – сила непобедимая. Среда улавливает всякие помысли и проекты, которые устремлены на будущее. Мировая среда есть обиталище новизны мышления людей совместно с природой и ее силами. Воля на прорыв во всех стратегических направлениях становится нашей силой, способной преодолеть всякие препятствия.

Это, прежде всего, этносоциальная общность людей с едиными генетическими, историко-традиционными, языковыми, техническими, культурными и духовными свойствами; эта данность способна к самоопределению и эмоциональному и творческому взаимодействию с другими разумными существами, подобными себе.

Национальное самоопределение связано со способностью идентифицировать себя среди множества народов и бороться за собственное жизненное пространство во имя сохранения культур, обычаев, природных основ бытия, которые – суть признаки национальной самости. При этом следует помнить, что любая нация несет на себе печать глобальной воли космичности. Следовательно, познавать себя, изыскать свои корни – задача какой-либо исследующей себя нации.

В качестве теоретической базы национальной феноменологии и удобства анализа нациогенеза предлагается нами «Матрица Всеобщего человеческого Плана», которая показывает наши позиции по нациографии. Уровни человекознания следует изучать снизу, с простых материально-физических предпосылок сосуществования живого мира в целом, а затем и человечества. Как пишет один из авторитетных мыслителей современного Кыргызстана Арон Брудный, «вообще вопрос о механизмах исторического процесса, неминуемо сближающих те или иные этнические, культурные и геополитические образования, изучен еще очень и очень слабо. Сказанное не означает, что их исследовали мало: просто результаты исследований не всегда дополняли, а чаще противоречили друг другу. Тем не менее, «серийная история», «психоистория» и ряд других направлений научного исследования дают основания надеяться, что здесь есть и неизвестные фактические аспекты происходивших в давнем и недавнем прошлом исторических процессов, а с другой стороны, здесь есть очень широкие концептуальные возможности. Законы истории надличны. Несмотря на то, что роль человека в истории гораздо выше, чем еще недавно было принято полагать, несмотря на то, что воля индивида может направлять судьбы миллионов, по-видимому, такие направления ветвящегося движения истории, которые необратимы, сколь бы того не желали отдельные личности и целые народы»*.

(*Брудный А. Наука понимать. – Бишкек, 1996. – С. 102)

Тезис для размышления: Нациогенез – это локально-исторический процесс появления, становления и развития новой нации, ее усиления и ослабления, трансформации, а затем и возрождение новых наций на почве предыдущих. Следовательно, нация способна обновляться и перерождаться как по внутренним законам развития, так и под воздействием внешних факторов.

Этот посыл обозначает семантический подход, где используется научная логика общеизвестных исторических, социологических, политических и антропологических исследований. Логика изучения антропогенеза и нациогенеза строится в данном случае на функции наследования родовой и видовой общности.

Стало быть, нет вечно законсервированной нации: в ней трансформируется все: гены, язык, культура; унаследуются традиции не одного, а нескольких этносов. Каждая нация притягивает к себе другие. Вот так образуется новый этнос, который живет не в изоляции. «Чистых» наций в природе не бывает. Как только нация обособляется, изолируется от других наций, остается сама собой, – она претерпевает автаркическую судьбу, вымирает бесследно. Тут могут играть роль самые различные факторы – от социально-психологических – до эпидемиологических. Как отметил Л.Н.Гумилев, «…этнос – не зоологическая популяция, а системное явление, свойственное только человеку и проявляющее себя через социальные формы, в каждом случае оригинальные, ибо хозяйство страны всегда связано с кормящим ландшафтом, уровнем развития техники и характером производственных отношений»*.

(*Гумилёв Лев Н.. Этногенез и биосфера Земли. – М.: ДИ ДИК, 1994. – С. 276)

Для того, чтобы приступить к толкованию понятий вокруг нациогенеза, поразмыслим над матрицей человеческого плана. Возможен вариант трехмерной, четырехмерной и т.д. матриц. Первый вариант – восходящий – имеет инволютивное свойство, читается снизу вверх. Чтение же сверху вниз – план нисхождения, от сотворенного. Но почему именно такой, а не иной порядок расположения – вопрос, который сродни «антропному принципу» (Вселенная обязана быть устроена так, чтобы в ней могла зародиться разумная жизнь) или же «теории неопределенности Шредингера» (когда выбраны два значения, ни одно из двух описаний не является полностью и исключительно подходящим).

Нация в данной матрице значений стоит на над-институциональном уровне, где определяющими факторами являются право, законы, этические каноны, культурные ценности, политика и экономика. Пока нет институтов государства, семьи, частной собственности, общества со всеми атрибутами цивилизации, нет и нации. Народность и народ еще не нация. Сторона «А» отражает уровни манифестации божественного замысла, космического плана нациогенеза. Поуровневое осуществление данного плана соответствует иерархическому бытию атрибутов, характеристик, сопутствующих явлений, присущих каждому уровневому состоянию нации. Ниже институциональности, как сказано выше, нет нации. А родовые, групповые, лидерские и другие качественные признаки людей принадлежат такому обществу, которое еще не приобрело устойчивые черты, такие как управляемость, идеология, правовые аспекты взаимодействия, которые являются фундаментальными признаками нации. Однако родовые общины примыкают к общему государственному образованию, и оттуда берут начало первые токи национальности.

Двумерная Матрица Всеобщего Человеческого Плана

Народ первоначален, он – наиболее древнее, коренное создание. Мысль служит как психо-ментальный феномен, оказывающий прямое влияние на формирование пространства и определяя его измерения, располагается на уровне «супраментала», где космические сообщества определяют, сравнительно говоря, «мировую политику». Нисхождение космического разума до человеческого уровня происходит по запросу самого человека, а объединение индивидов в родовые общины, а затем родов – в народности и нации – дело исторического порядка с периодом сотен лет. Нацию объединяет прежде всего мысль о выживании сообща и единое мировоззрение. Люди тут уже не мыслят категориями родства, а реального партнерства.

Мысль нации пребывает всегда. Национальное самосознание и мышление нации – неравновеликие, но важные ценности. Каждая нация мыслит по-своему, оригинально, неповторимо. Национальное мышление возникает позже, потому что оно связано с такими спутниками нациогенеза как язык, культура, традиции, семейная этика. Мышление нации синхронно мышлению человека разумного вообще, поэтому оно намного древнее самодиентификации нации.

Объективно миры живут своей жизнью, а мысль и жизнь никогда не возникали: они были всегда и будут пребывать вечно. Это прямо следует из бесконечности мира во времени, если, конечно, не ограничиваться конкретной окрестностью космоса (например, планета, Солнечная система и т.д.). Жизнь как снятие энтропии, или упорядоченная форма преобразования энергии была всегда, и она начинается в небесах. Любой конечный срок для нее означает сиюминутный акт творения и непременно требует сиюминутного рождения некоего властелина миров (Бога, Абсолюта, Творца, Пуруши, Дао, Тенгри), поскольку такой ограниченный срок, любой по длительности, все же бесконечно мал по сравнению с жизнью астрального мира да и материи в целом. Мы, возможно, стоим перед пониманием связи возможных схем жизни, но чаще всего отрицаем сам дух и астральный мир. Но это лишь другая, лицевая сторона всеобщего бытия. Люди и животные окружены особой атмосферой. Это аура. Она хорошо видна в астральном плане. Планета Земля тоже имеет особую электромагнитную ауру. Вибрацию этой ауры можно измерить через приборы, например, познавая т.н. волны де Бройля. Гравитационные и частотно-волновые характеристики планеты оказывают прямое влияние на биоморфные особенности ее обитателей. Планета Земля – громадное мыслящее существо с собственной космической частотой (СКЧ), с присущим инстинктом самосохранения.

Что касается рода гомо сапиенс, это – особенное явление, которое имеет биологические и электромагнитные особенности по роду своей деятельности. При этом рельеф и климатические условия оказывают непосредственное влияние на образ жизни, способ трудовой деятельности и стиль мышления нации. Нация проявляет изначальные качества человека на различных уровнях взаимодействия с природой. Ибо разные нации появились в разные исторические отрезки времени.

По нашему убеждению, вторым (теза вторая) по важности стратегическим делом, в современном значении слова, для выживания людского сообщества является производство знаний, включая информационно-технологический прогресс, который представляет собой процесс зарождения, развития и унаследования духовных ценностей. Право, культура, государственность, благосостояние людей так и остались непреходящими фундаментальными ценностями как наследие последних двух веков интенсивного развития технологий производства.

Национальность является признаком нации в сфере определенной генетической, языковой, культурной общности людей. Национальность доминирует как видовая и родовая принадлежность общности людей в силу функционирования определенных традиций, социокультурного бытия и этнической специфики (психологической самоидентификации). Первоначальным условием формирования национальности является существование родов и племен, которые затем в условиях создания своей государственности создают собственную национальность. Затем эти два крупных образования приходят в упадок через время, когда появляется необходимость явление других наций и государств, и так без конца. Каждая цивилизация рождается на пепле предыдущей. Нынешняя, глобализованая цивилизация землян будет неизбежным образом уступать место другой, приспособленной иному космическому режиму сосуществования в сообществе галактик.

А пока Глобализация служит фактором перекройки многих черт государственности и национальности, стирая грани между крупными и малыми, «восточными» и «западными», развитыми и развивающимися народами. Глобализация в определенной мере уравнивает шансы всех наций, хотя в целом неравенства усиливаются на макроуровне. Потому что человечество вступило в единое информационное пространство, экономики стали более открытыми, а каждая малая или большая страна становится участницей мировой политики, будучи вовлеченной в глобальные игры.

Несмешанные, «чистые» нации стареют, потому что слабо выражены способы обновления жизненной силы для выживания. В условиях многонациональной среды активно трансформируются культура, язык, быт, средства орудия и прочее. Не надо ходить далеко: еще всего один-полтора века назад наши прадеды и прабабушки имели немного иной внешний вид в линейном видении, иные привычки, иной образ мышления, другой быт. Знания о жизни и взгляды на мир у них разительно отличались от нынешних людей. Это естественно. Столь же естественно, что в условиях интенсивных изменений жизни наши потомки через уже полвека будут не совсем похожими на нас. Интернационализация и глобализация жизни обязательно и быстро изменяют не только нации, но и самого человека. Способ производства зависит от меняющегося способа мышления нации.

О том, что поколения трансформируются, есть живые свидетельства. Потомки русских графов, дворян, князей, представители царских династий, эмигрировавшие после Октябрьской революции за рубеж, воплотились во французов, немцев, англичан, канадцев, американцев даже по языковому акценту и образу жизни. Они там такие, какие их современные соотечественники на Западе (Трубецкие, Юсуповы, Рюриковичи, Романовы, Шереметьевы и др.), хотя генетически «русскость» сохраняется неизбывно. В Центральной Азии одной из молодых наций являются узбеки, вышедшие из плавильного котла уйгур, кыпчаков, туркмен, индусов, персов, кыргызов, арабов, таджиков, монголов и других, нашедших общую родину. Насчет наличия в природе генетических наследников Манаса-Великого пока нет строгих доказательств, как нет точных данных о самом Манасе, хотя манасовость характерна только для кыргызов, как народу по ряду критериев. Речь идет о национальном духе, скрепляющем народ под одну идею. Манасова идея величия человека у каждого кыргыза, идентифицирующего себя потомком великих людей – титанов духа – наделяет его ответственностью за место и роль своей страны в международном сообществе. Тем более внимание мировой общественности к Кыргызстану в последнее время растет день изо дня.

Прежде всего кыргызскую нацию, потомка кочевых племен, отличает способ освоения мира: суть в том, что кыргызское мировоззрение – одна из ветвей тенгрианства как архетипа, и тут нетрудно увидеть этнопсихологический портрет народа. Говоря о духовном наследии, приходится констатировать некоторые таинства, которые все время обнаруживают свою явленность, но сущность свою не до конца раскрывают. Есть прикрытые для обычного глаза вещи, о которых, мир заговорил в настоящее время. Это – откровения, снисходящие как свыше, так и изнутри людей, свẻдения об особой миссии и роли конкретной страны для судеб мира. Иногда за рациональными границами таятся секреты нашего же бытия, которые давно ждут своего смыслового раскрытия. Это – проблема национальной психоистории. Ксенология* и герменевтика**, при более строгом подходе к исследованиям нациообразования, могли бы раскрыть подробности многократного распространения и столь же многократного «нивелирования рас» и наций, а также бесконечного появления новых.

(*Интерпретация ксенологии дана в труде автора «Единое, Сознание, творчество: духовные параллели физической эволюции мира»)
    (**Герменевтика – наука о раскрытии смыслов текстов. Интерпретация и объяснение забытой эпохальными разницами восприятия смысла или незнакомой текстовой информации. Например, экзегетика (толкование) таких источников мудрости как Библия, Коран, текстов Гермеса Тримагеста, «Книги мертвых», «Книги перемен», эпоса «Манас» и т.д. посвящена «разгерметизации» сокрытого значения, заложенного древними)

В данное время в обществе идет обсуждение крайне важных ключевых проблем становления нашей государственности, которые сопряжены с разного рода перипетиями и противоречиями. При подготовке и изложении материалов подобного класса мы сталкиваемся со многими факторами неопределенности и разночтений одних и тех же событий со стороны общественности.

Субъективно говоря, историческая справедливость будет установлена только тогда, когда мы изменимся сами в своих помыслах и поступках в лучшую сторону. Только истинные обстоятельства событий должны стать нашими ориентирами, но не корпоративные или узкоэгоистичные интересы. Поэтому мы не имеем права отклоняться от правды и системности, целостности, давая разносторонние оценки противоречивого момента. В данном случае для нас важно затрагивать речь о теоретических и практических вопросах одновременно.

Итак, Нация, Национальность, Народ – триединые понятия, отражающие разные уровни этно-исторического описания природы сообщества людей, связанных единым языком, этическими принципами, генеалогическими особенностями буквально каждого человека, которые сопровождают его на протяжении всей жизни. Посему без учета национального духа государственное строительство в такой стране как Кыргызстан, немыслимо.

У каждой нации имеются свои исторические корни, менталитет, заложенные с самого зарождения этой нации, что закреплено в особых обычаях и традициях, которые не повторяются другими народами. Например, кыргызские традиции имеют тысячелетние исторические пути, и по своему содержанию являются отражением судьбы кыргызского народа за долгую историю, измеряемую тысячелетиями.

В совокупности все эти явления, стороны нациогенеза отражают то состояние, которое характеризует народ: это – национальный дух. Духовные основы нации и делают ее сильной, непобедимой, обеспечивая ей бессмертие. У нас принято считать так: если у тебя мощные культурно-этнические корни, опора на сильные традиции, уважение к своим истокам, включая гены, непоколебимая воля к лучшей жизни, то ты – надежный фундамент нации. В таком случае никто из тебя никогда не сделает раба и холопа ни при каких обстоятельствах.

Национальный дух – это сила, которая способна возродить народ в период трудностей и нести представителя каждой национальности по пути прогресса и развития. Присущими кыргызам двумя характеристиками данного феномена можно считать манасовость и пассионарность. Сии качества позволяют нам говорить об особенностях устройства кыргызской государственности в условиях современного нациогенеза.

Манасовость – мировоззрение, охват мира в целостном видении, где нет врага и чужака, где все свои. Манасовость вырабатывает такие качества как отвага, стоическое терпение, героизм, а с другой стороны – великодушие, отсутствие скрытных враждебных чувств к кому-либо, восприимчивость новизны, способность учиться. Весьма широкий обзор мироустройства – от своей точки самосущности – до беспредельных просторов Вселенной являются проекцией манасового духа личности. В часы испытаний боем Манасовый человек всегда на виду, в бой идет первым, за спину товарищей не скрывается; для таких личностей считается позором опоганить честь своего рода, откуда он произошел. Родовая принадлежность человека издревле воспитывает чувство корпоративного духа. Поэтому важное значение имеет в кочевом праве отцовская ответственность.

Не от тебя спросят за твои деяния и проступки, но от твоего отца; а в свою очередь, ты отвечаешь за сына. Воспитание мужчины в кыргызской семье под неусыпным контролем отца – не только большая школа выживания, но и становления личности. Ошибок можно простить, можно исправить заблуждения, но слабостей отцовская ответственность не допускает. Поэтому в кочевой цивилизации каждый на своем месте и всегда готов выполнить свои обязанности перед родом и в целом перед народом любой ценой. Никто раньше времени не стремится занимать высокое социальное положение, пока не пройдет жизненные уроки, необходимые для правителя.

Данное суждение имеет прямое отношение к нациогенезу в широком значении слова.

В чем же разница в терминах «народ» и «нация»? По сути, это одни и те же родовые понятия. По этимологии эти слова – однопорядковые. В европейских языках это – одно слово – nation. Но, по мере расширения функций, понятие «нация» выделилось из этнического источника и получило семантическое поле универсального порядка, выражая территориальную, языковую, психологическую, экономическую и информационную общность, обозначая «верхние пределы» генетической и социальной программы развития. В кыргызском языке есть понятийный ряд расщепления “nation”: эл (народ), улут (национальность), калк (народность, публика), уруу (род), урук (семя, племя). Семья и государство – предметы отдельного разговора как институты репродуктивной самоорганизации и витального сохранения нации.

Нация в современном ее значении становится цивилизационным феноменом, объединяющим этно-культурные и социально-экономические факторы, а глобализация только усугубила это свойство имманентной интегративности. Теперь понятие «нация» вышло за пределы «народа» (эл) и «этноса» (улут), и стало интернациональным термином. Смешение народов в единое этнотрадиционное, культурное и социально-экономическое пространство в тех условиях, когда государственность становится фактором мирового признания хоть мало-мальски значительной национальности, синтезирует многонациональную общность в единую нацию, – позволяет говорить о новой ситуации нациообразования.

Тезисы для соразмышления:

• Нация в известном смысле есть сообщество народов, проживающих на одной территории в пределах одной государственности, связанных более или менее традиционными, языковыми, культурными узами и технологическими достижениями, при этом информационные и политические институты развития данной общности людей являются едиными.

• Генетические различия или общности данного конгломерата народов для формирования наций большого значения не имеет. Нация имеет единую идеологию, общегосударственный интерес и собственную идентичность в мировом сообществе.

• Национальная идентичность маркирована спецификой самосознания, сформированного вековыми традициями, этическими установками, но также своим, оригинальным вкладом в мировую культуру и цивилизацию.

• Нация – преимущественно государственное образование, когда как народ – уникальная социально-генетическая общность, существующая в пределах одной национальности.

Известный теоретик в области национального вопроса и один из активных строителей советской модели национального обустройства, стоявший долгие годы во главе коммунистического режима, самый противоречивый руководитель огромной империи И.В.Сталин сформулировал эти лаконичные строки: «Нация есть исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры»*. Может быть, вождь был лаконичен в силу его характера немногословности, но в любом случае удобную для себя формулировку он нашел и продиктовал всему народу от своего имени. В советское время было разработано на этой методологической базе бесчисленное количество теорий наций, останавливаться на которые не имеет смысла.

(*Иосиф Сталин. Марксизм и национальный вопрос. – Сочинения в 16 томах. – Том 2. – С. 8. – http:// www.hrono.rspu./biograf/stalin/html)

Совершенно справедливо задается вопросом проф. А.Брудный «Зачем нация?» и сам же на него отвечает: «У нее есть функция, раз нация существует. Нация удерживает гражданское общество от распада. Как этнос удерживал от распада роды и кланы, объединяющие части народа. Нация сокращает локальные дистанции, объединяющие части народа»*.

(*Брудный А.А. Цивилизационные процессы и политогенез Кыргызской государственности. // В сб. Проблемы политогенеза Кыргызской государственности. – Бишкек, 2003. – С. 160)

КЫРГЫЗЫ И МИРОВЫЕ РЕАЛИИ

На широтах Высокой Азии*, посреди Туркестана, между Буддийской и Евразийской** цивилизациями, на перекрестке траекторий древнего Великого Шелкового пути расположена горная, гордая страна – Кыргызстан. Народ, давший имя этой республике, потомки древних кочевников – кыргызы – пережили не одно тысячелетие своей бурной истории.

(*В науке о горах этим термином обозначаются высокогорные районы континента)
    (**Евразийство в конфессиональном отношении – это сорасположение, взаимодействие, борьба идей христианской и мусульманской цивилизаций)

Народ кыргыз принадлежит к числу древнейших этносов не только Центральной Азии, но всей планеты. Из народов, живущих в Срединной Азии* в настоящее время, нет, по-видимому, ни одного, название которого так рано встречалось бы в истории.

(*Термин «Срединная» не вразрез, а аспект Средней, Центральной Азии взят потому, как на пути великого Шелкового пути лежат страны, которые находятся на перекрестке цивилизаций и исторического процесса переселения народов)

Согласно данным эзотерических источников, национальность «кыргыз» восходит к допотопным временам: народ назывался «Дети Тенгира», или Лучезарная раса (Нур), во главе которой стоял первопредок Тюмень, от которого затем наследовали свой земной путь арийские потомки Сактана, затем – У(г)уз хана. Последний из этих титанов духа Величайший предводитель кыргызов Манас Великодушный, почитается всеми кыргызами как священный родоначальник нынешней кыргызской расы*. С другой стороны, кыргызы только сейчас начинают свободно исследовать свое прошлое, со всеми «приливами» и «отливами», которые случались во всем протяжении ХХ столетия.

(*См.: Жакшылык-Нур Асан. Айкёлдук, Салттуулук, Сулуулук (на кыргызском яз.). – Б.: Бийиктик, 2006. – С.15, 187, 158-184)

Есть неопровержимые данные, что кыргызы – один из самых древних народов на Земле. Об этом говорят архетипы древних лунно-солнечных календарей, 24-тысячелетней давности, а также каменные рубцы на территории Хакасии с изображением созвездий, сделанные 50 тыс. лет тому назад*. Это – ареалы, в которых жили и господствовали предположительно наши пращуры, часть которых осела на территории нынешних границ Ала-Тоо.

(*Об этом подробнее пойдет речь ниже – авт.)

Одним из весомых вкладов в систему доказательств древней истории является генетический материал.

Так, в 2001 году были опубликованы итоги совместных исследований крови различных народов 13 государств восемнадцатью генетическими институтами*. Согласно этим данным, у кыргызов обнаружен один из самых древних генов, так называемый гаплотип R1a1. Данный тип крови возник 15 тыс. лет назад на мутации гаплогруппы R1. Генетические исследования доказывают, что гаплогруппа R1 появилась на северо-западе Азии 30-35 тыс. лет тому назад и принадлежит арийским племенам, от которых произошли индоевропейские народы**. Причем совпадение крови кыргызов и славян (особенно русских) – поразительно: большая доля гаплотипа R1a1 почти одинаково присутствует в генах кыргызов, русских, украинцев. Получается, что исторически кыргызы и славяне – кровные родственники по арийской линии. Таким образом, нет сомнения в древности кыргызов как нации, с присущими ей признаками традиций, языка, системы образования и государственности.

(*Сарыгулов Д. Дүйнө жүзүндө эң байыркы кыргыздын жыл санагы (Самый древний календарь в мире принадлежит кыргызам). – Газ. Эркин Тоо от 15.01.2010. (см. материалы по сайту: www.pnas.org/sgi/doi/10.1073/pnas); Ссылаемся на источник, который использован данным автором данной статьи: “...теперь со всей очевидностью стало ясно, что... за честь называться природиной человечества соперничают Африка и Азия, в том числе северная часть ее – Сибирь”. – Ларичев В.Е. Мудрость змеи: первобытный человек, Луна и Солнце. –Академия наук СССР.– Новосибирск, 1989.– С.5)
    (**См. также веб-ресурс: http://ru.wikipedia.org/wiki/Y-)

В последние годы появились интересные материалы, содержащие сведения, указывая на древность и арийство кыргызов. «Исторические, археологические, этнографические и лингвистические научные материалы свидетельствуют о том, что кара-кыргызские* племена сложились на Енисее в IV тысячелетии до н.э.**, создав Афанасьевскую, Андроновскую, Карасукскую, Талгарскую и Таштыкскую культуры, охвативших период с XXXV в до н.э. по IV в н.э. и расположенных в Хакасии – древнейшей родине кара-кыргызов.

(*Тут необходимо отметить, что слово-приставка «кара» имеет значение «старший», «великий», но не «черный», как иногда неверно трактуют – К.Б.)
    (**Бернштам А.Н. Избранные труды по археологии и истории кыргызов и Кыргызстана. – Бишкек: 1998. –Т. II. – С. 311)

Доказывается также некоторая принадлежность кыргызов к числу арийских народов*. Приводятся доказательства древнейших географических названий «Манас» на различных точках земного шара: это реки, озера, города, каналы, горные вершины**.

(*Ссылка автора: Григорьев В.В. О скифском народе Саках. – Алматы: «Хант», 1998. – С.134)
    (**Сарыгулов Д.И. Кыргыз – арий жана сак элинин урпагы. –Бишкек: 2007. – С. 8)

Первое письменное (документальное) упоминание о Кыргызской государственности ученые нашли в «Исторических записках» («Ши цзи») Сымя Цяня, жившего в II-I вв. до н.э. В летописи этого «китайского Геродота» от 201 г до н.э. (т.е. 2200 лет тому назад) говорится о том, что кыргызское государство существовало (из 26 летописей, китайские исторические хроники. Исторические записки Сыма Цянь). Вот что свидетельствует Хуннская генеология, 50-й свиток, №2215: «… позже на севере покорил такие государства как Хунро, Кутча, Динлин, Кыргыз, Сэнле. Этим хуннские вельможи были ублаготворены и даровали Бодуну (Модуну) Тениркуту имя Билге»*.

(*Перевод с китайского на кыргызский осуществлен Макелеком Омурбаем, профессором Мамбеттурду, Мамбетакуном. Пер. на русский яз. акад. А.Ч.Какеева. – «Слово Кыргызстана», № 51 от 15 мая 2003 г.)

Кыргызы становились как единый народ под мудрым началом личностей, которые канули в Лету, не оставив даже своих имен. Есть некоторые упоминания о древних батырах и вождях, как Культегин, Барс-бег, Алп Сол, Огуз Каган, Тоштюк (не эпический, а реальный исторический персонаж) и т.д. Самые выдающиеся, лучшие черты этих известных и безвестных героев воплощались в таких эпических памятниках духовной культуры народа как героико-исторический эпос «Манас» и других малых эпосах и сказаниях мифического ряда. Становление кыргызов как единой нации относят к XVI веку, когда Мухаммед Кыргыз объединил все роды и племена в одно ханство. Этот человек «вошел в историю кыргызов под легендарным именем Тагай-бия, он считается родоначальником кыргызов, их первым верховным правителем. Это был критически важный этап в Кыргызской истории, в деле консолидации кыргызских родов и племен»*.

(*Акаев А.А. Кыргызская государственность и народный эпос «Манас». – Бишкек, Раритет, 2004. – С.99)

«Древнейшее упоминание о кыргызах и их стране относится к 209-201 гг. до Р.Х., когда в числе северных владений, покоренных шаньюем хуннов модэ, названо Гэгунь наряду с Диньлином.

…По описанию, составленному, вероятно, в половине IX века, во исполнение последовавшего в 841 году императорского повеления, жители [владения Хагас] вообще рослы, с рыжими волосами, с румяным лицом и голубыми глазами. Черные глаза считались нехорошим признаком, а с карими глазами почитались потомками Ли Лин*.

(*В.В.Бартольд. Кыргызы. Древнейшие известия. «В самом конце II века на сторону хуннов перешел Вэй Люй, сановник кочевого происхождения, но получивший китайское образование и находившийся на службе в Китае, откуда он был отправлен послом к хуннам… В 99 году до н.э. на службу к хуннам перешел разбитый хуннами после долгого сопротивления китайский полководец Ли Лин; он умер в стране хуннов в 74 г., после чего среди сановников хуннов упоминается его сын»)

Государь называется Ажо, почему прозывается также Ажо. У него водружено знамя… Пред его палаткой ставится туг, т.е. знамя с лошадиным хвостом). На современном кыргызском языке туу – знамя*.

(*Аристов Н.А. Сведения о быте древних кыргызов или кагасов, о динлинах и «пегом народе». По изданию: Усуни и кыргызы или кара-кыргызы: очерки истории и быта населения Западного Тянь-Шания и исследования по его исторической географии. – Бишкек: Илим, 2001. – С. 143. Есть однако утверждения о том, что туу – все-таки не стяг, но древко, а асаба – знамя)

Первым по времени письменным памятником китайской официальной историографии являются «Исторические записки» (Ши Цзи) Сымя Цяня, «отца истории в Китае», закончившего свой труд в 99 году до н.э. В это время соседями китайцев были хунны (Hiungnu), создавшие первую известную в истории Средней Азии обширную кочевую империю; сами китайцы обыкновенно сближали хуннов с народами турецкого происхождения; европейские ученые до последнего времени большею частью также считали хуннов турками…*

(*Проблемы политогенеза Кыргызской государственности. 2003. – Б.: АРХИ. – С.24)

В изначальном варианте письменных источников кыргызы (в традиционной русской транскрипции гэгунь) встречаются в произведениях Сымя Цяня при описании хуннских завоеваний около 200 г. до н.э. в дальнейшем этноним встречается при упоминании событий 49 г. до н.э. (в форме гяньгунь), 553 г. (кигу), между 758 и 843 гг. (хягас). Необходимо отметить, что кыргызы являются исторически первым народом, тюркоязычного которого доподлинно известна и отражена в сведениях китайских источников*.

(*Угдыжеков С.А. «Социальная структура раннесредневековых кыргызов». – Абакан, изд-во Хакасского гос. университета, 2003. – С. 8)

«Черты наружности перечисляются не при описании бома (китайское прозвище «пегие лошади»), но при описании киргизов: «рыжие волосы, румяное лицо и голубые глаза». Такие же черты наружности, так мало соответствующие современному кыргызскому типу («красные волосы и белая кожа») приписываются киргизам в рассказе персидского втора XI в. Гардизи, заимствованном, по-видимому, у писавшего в VIII в. (ум. В 757 г.) Ибн Мукаффы; по этим признакам Ибн Мукаффа считал киргизов родственниками славян»*.

(*Проблемы политогенеза Кыргызской государственности. 2003. – Б.: АРХИ. – С. 29)

На территории Турции, Монголии, Индии, Китая, России, Ирака, Ирана немало исторических памятников и документов, доказывающих, что Кыргызы – древний народ. Предполагаем, что наши пращуры тысячелетия назад были другими расоидами. Пожалуй, самой интригующей версией является та, что кыргызы были краснокожий народ с рыжими волосами, с высоким носом: «пегий народ» («жээрде калк» – кырг.) под стать мифическим огненно-красным коням со светлой гривой. Но нынешние кыргызы в большинстве своем монголоиды. Тысячелетия бурной истории перемалывают кого угодно, и поэтому встречаются среди кыргызов рыжие, краснолицые, с рыжими, вьющимися волосами, сине-зеленоглазые, кареглазые, темноглазые кыргызы, при этом с ростом и телосложением «европейским» и «азиатским». Форма носа, овал лица, строение туловища тоже разные среди современных кыргызов (не говоря о выходцах из межнационального брака).

Кыргызы – один из первых народов, освоивших металл – от бронзы до золота и железа. Приведем отрывки из книги В.В.Бартольда «Кыргызы. Древнейшие известия»: «Независимо от внешней торговли, у киргизов было свое металлическое производство, может быть, унаследованное от живших некогда на Енисее народов прежней, бронзовой культуры, которых до сих пор не удается приурочить ни к определенному этнографическому типу, ни к определенному хронологическому периоду, киргизам. По-видимому, давно было известно железо; в «Тан-шу» сказано, что киргизы выделывали из железа королеве оружие, которым прежде проплачивали дань туркам; железо у них называлось кяса (Kja-sa)»*.

(*Там же. – С.39)

Металлургия древних кыргызов: «Есть золото, железо, олово». Об обработке железа в стране хагасов в источнике «Хуан-юй-цзи» есть фиксация фактов, что из метеорита делалось оружие: «Здесь в земле хагасов железо падает с неба как долезь. Его собирают и куют клинки: оно от обыкновенного железа отличается».

«После частых дождей они собирали железо, которое называли ka-sja и из которого они ковали превосходное оружие; этим оружием они платили дань тукиюесцам». Это, скорее, метеоритные частицы, имеющие сплавы природного происхождения, и поэтому стрелы, пики и клинки были особо прочными как легированная сталь.

«Война с уйгурами кончилась торжеством киргизов в 840 г., когда киргизами была взята столица уйгуров на Орхане (ныне развалины Харыбамыза… При взятии уйгурской столицы они нашли там царевну Тайхэ и под охраной конвоя отправили ее обратно в Китай; конвой подвергся нападению со стороны уйгурского кагана Уге, которым была захвачена и царевна, освобожденная из уйгурского плена только в 843 г.». Были дружественные отношения кыргызов с династией Тан, но император Сюянь-Цзун посчитал держать подальше кыргызов и «для устранения будущих беспокойств не для чего усиливать киргиз» (по сведениям Бичурина).

Вот отрывок из письма императора великого Тяня кыргызскому кагану: «Прибыли ваши послы такие как Жоокуусол. Мы приняли Ваше письмо и присланных в дар скакунов – аргамаков. Я обо всем осведомлен хан, Вы собрали в северных предгорьях храброе войско, а сами слывете грозным воином и героем севера. Вы мудры и деятельны. Вы честно и мудро правите своим многочисленным народом. Ваша слава гремит среди других племен, Ваш авторитет высок в других пограничных отчинах…

Когда Вы разрушили ставку уйгуров, я узнал, что Вы, освободив нашу дочь – принцессу Тайгы и снарядив особое посольство, отправили ее в нашу ставку. Позже дошли слухи, что по дороге принцессу вновь перехватили уйгуры. Но что бы ни случилось, уважаемый хан, я глубоко тронут, что Вы, соблюдая все обычаи, дружбу, проявляя отзывчивость, несмотря на пересуды своих соплеменников, проявили мудрость, дорожа нашей дружбой»*. Это – один из бесчисленных исторических документов, которые дополняют друг друга и порою противоречат друг другу… Но это история.

(*Там же. – С. 407-408)

География Каганата: прошло сто тридцать лет с момента гибели Барс-бега и сто лет со времени краха Тюркского каганата, когда окрепшее Кыргызское государство сокрушило в 840 г. прежнего гегемона – Уйгурский каганат. Созданная кыргызами империя простиралась тогда от Ангары и Байкала до Алтая и Семиречьия, от сибирской тайги до Великой Китайской стены» (Кляшторный).

География народа гянь-гунь (Гянь – «Кем» – Енисей, гунь – Орхон. Стало быть – Енисей-орхонский народ, владения которого растянулись до северных морей. «Из истории династии Тан» имеются такие сведения: «Хягас есть древнее государство Гань-гун. Оно лежит от Хами на Запад, от Харашары на север, подле Белых гор… Хягас сильное государство, по пространству равнялось тукюсекским владениям (Всточному Тюркскому каганату). Тукюсекский Дом выдавал своих дочерей за их старейшин. На Восток простиралась до Гулиганы (Байкал), на Юг до Тибета, на Запад – до Гэлолу (карлуков).

«…если обобщать идеи ученых-историков, то территория первого кыргызского государства находилась на востоке – Западной Монголии, район озера Хырхыз-Нур, или в верховьях Енисея, или в северо-восточной части Тенир-Тоо – на западе. Если посмотреть указанные регионы в плане природы и климатических условий, то мы увидим, что верховья Енисея, северо-западная часть Монголии, Восточный Туркестан и их сопредельные территории характеризуются как гигантский горный амфитеатр, обрамляющий равнины (в геологической науке данный ареал называется Высокая Азия). Основная часть этих регионов представляет собой средневысотные горы-хребты и массивы высотой 1500-2000 метров. Некоторые вершины отдельных горных хребтов в Центральной Азии поднимаются выше 4-5 тыс. м., горах Памира, Тенир-Тоо высота их достигает 6-7 тыс. метров. Горные массивы и хребты повсеместно расчленены сетью глубоких, нередко ущелистых долин, в которых текут реки. Эта территория, можно сказать, имеют свои идентичные зонально-климатические условия. Немалую часть этой зоны занимают жаркие и засушливые пустынные равнины, где растительный покров весьма разрежен, часто дуют сильные ветры. Климат всюду отличается континентальностью, которая возрастает в направлении с запада на восток. Здесь велики амплитуды температур зимы и лета, а осадки выпадают в малом количестве…

Указанная историко-культурная область в силу климатических условий стала одним из центров скотоводческо-земледельческих комплексных хозяйств с преобладанием кочевничества, ибо данная территория обуславливала формирование кочевого хозяйства»*.

(*Там же. – С. 115-116)

В создании письменности, названной европейцами «руническими», по внешнему сходству со скандинавскими рунами, некоторые историки видят участие древних кыргызов. «Его творцами и пользователями были племена, говорившие и писавшие на тюркских языках. Среди создателей письма были и енисейские кыргызы»*.

(*Там же. – С. 124)

Приведем цитату из книги С.Г.Кляшторного «Основные этапы политогенеза у древних кочевников Центральной Азии»:

«Образ жизни и общественное устройство кочевников, населявших Центральную Азию в VII – VI вв. до н.э., именуются Сыма Цянем «горные жуны» и «дунху» (восточные варвары») ярко описываются их нравы. Жуны и дунху не были политически объединены, «все они были рассеяны по горным долинам, имели собственных вождей, и, хотя нередко собирались свыше ста племен жунов, они не сумели объединиться в одно целое». Источники отмечают у жунов и дунху посевы проса, но главным их занятием было скотоводчество: «переходят со скотом с места на место, смотря по достатку в траве и воде. Постоянного пребывания не знают. Живут в круглых юртах, из коих выход обращен к востоку. Питаются мясом, пьют кумыс, одежду делают из разноцветных шерстяных тканей… Кто храбр, силен и способен разбирать спорные дела, тех поставляют старейшинами. Наследственного преемствия у них нет. Каждое стойбище имеет своего начальника. От ста до тысячи юрт составляют общину… От старейшины до последнего подчиненного каждый пасет свой скот и печется о своем имуществе, а не употребляют друга в услужение… В каждом деле следуют мнению женщин, одни военные дела сами решают… Войну ставят важным делом» (Бичурин).

Кыргызский каганат не исчез бесследно: он оставил за собой новые этнические и политические образования: «В кыргызскую эпоху началось формирование древних этносов Саяно-Алтая. Вполне вероятно, что к этому времени относятся образования родоплеменных обществ мундуз, телес, буга, чилдег (желденг), сагай (сайак), ажыг, (азык), монгуш, эштек и др., встречающиеся в этническом составе как тюрков Саяно-Алтая, так у кыргызов Тянь-Шаня» (И.И.Бутанаева, В.Я.Бутанаев).

Решение ООН об объявлении 2003 года Годом 2200-летия кыргызской государственности при поддержке 58 государств мира явилось глубоко символическим и добрым знамением. Здесь заложен глубокий фундамент: вековечные чаяния наших предков и зов будущих поколений закрепить право нации на саморазвитие. Укрепление имеющегося потенциала общества и приумножение непреходящих ценностей делают народ реальной нацией. Это – важный этап национальной эволюции. Тут надо отдать должное самому кыргызскому народу, который энергично добился мирового признания древности своей государственности и выявления своего знака величия как одного из самых древних народов.

Эпос «Манас» в герметологическом* чтении, то есть в русле раскрытия смыслов, надо понимать как призыв к единению, стать одним большим (великим) народом, оставить за собой хорошую, ухоженную, нетронутую землю потомкам, жить в согласии с природой, чтить космические законы духовного общежития. Поэтому родовая сущность и придание большого значения элитарным качествам каждого рода и племени лежат в крови кыргызского народа. Родовая демократия отличается тем, что каждый род имел суверенность, никто никому напрямую административно не подчинялся, не было централизованной власти. Но государственность при этом имелась. Как только возникала внешняя угроза какому-то роду, все главы родов собирали курултай и выделяли воинов для защиты интересов кыргызского народа в целом. Это есть главный признак присутствия военно-родовой демократии, присущей кочевым народам.

(*Герметология как термин может быть принят в научный оборот как система изучения герметических, сокрытых от разума источников знаний и вновь раскрывающихся смыслов)

С возникновением серьезных внешних угроз вся кыргызская народность превращалась в единый многоглавый организм, где моментально возникало единоначалие, устанавливалась железная дисциплина, и каждый знал свое место. Десятник (он башы), сотник (жуз башы), тысячник (мин башы), десятитысячник (туменбашы) – такова была структура кыргызского воинства, и эта система армейского устройства сохранялась, пока военная кампания не завершится. Однако повседневная боевая готовность и пожизненное воинство было главным предназначением мужчины как наследника манасовых традиций.

…В бой, как известно, идут лучшие из лучших, которые не прячутся за чужими спинами, потом не хвастаются чужими успехами. Лучшие из лучших часто погибали геройски, а их подвиги затем воспевали долго, отнеся их к другим. Так повторяется история всегда. Как только война кончается, все расходятся по домам. Погибших на поле битвы хоронят на братской могиле, при этом многие роды забирали кости (скелет) своих воинов, дабы хоронить их у себя, на родине. Понятие сёёк (кости мощей) возникало оттуда. И поныне у кыргызов есть люди, ответственные за сёёк во время похорон: самый близкий человек усопшего берет на себя все обязанности организации траурных почестей, со всеми ритуалами, включая тризну – закрытие траура по умершему. Далее желают, чтобы тризна повлекла за собой той – пиршества по случаю самых различных знаменательных событий в жизни человека в протяжении всей его жизни. Рождение – жентек, бешик-той – торжества по случаю положения младенца в колыбель, первые шаги – тушоо-той, обрезание, мучель-тулеу (12-летие), женитьба и выдание замуж, встречи сватов, возведение дома (ставление юрты). До сих пор существуют такие торжества как жаан-тулеу (коллективное прошение у Тенгира дождя), аксарбашыл (благодарность за сохранение жизни после какого-то происшествия, по возвращению человека из дальней дороги, ожидание хороших событий по астральному предчувствию), шерине (поочередное устройство пиров в компании близких друзей и родственников по строгому определению круга общения). Смерть и жизнь, богатство и бедность в коллективном сознании кыргызов всегда неразлучны: "сегодня есть, завтра – нет". При этом человеческой жизни для каждого кыргыза свята: амандык (выживание) – главное пожелание для каждой семьи, или ценность номер 1. "Башкага жамандык тилегиче, өзүңө амандык тиле" – "Чем пожелать зло (смерть) другому, пожелай себе долголетие".

Отстаивая священную землю Ала-Тоо, наши предки вели непрерывную борьбу против иноземных любителей захватывать новые земли в лице мощных хуннских племен, калмаков (ойратов), кытаев, ногоев, тюрков, уйгур, а также иных, исчезнувших с лица земли племен и народов. Мы должны свято чтить подвиги наших пращуров, среди которых и потомки чингизидов и тимуридов, оставивших нам такое прекрасное наследие как наша благодатная земля Ала-Тоо. За каждую пядь этого райского уголка на Земле проливали кровь тысячи и тысячи наших прадедов и даже прабабушек. Бывали ситуации, когда в бой надо было идти и женщинам, чтобы сражаться с лютым врагом во имя свободы и сохранения рода, чтобы вытеснить захватчиков с родных земель. Но главный фактор сохранения кыргызских родов – это государственность, которая была изобретена в незапамятные времена и под единое правовое пространство объединила народ.

Как пишут некоторые современные ученые, «Государственность кыргызов обретала разные формы на Енисее и Алтае, также на территории современного Кыргызстана и в последующие века. И самое существенное – наши предки во имя государственности (курсив наш – К.Б.) проявляли невиданное упорство, и большую гибкость, когда речь шла о выживании в периоды нашествий иноземцев. Не будь этого, кыргызы были бы развеяны по ветру еще много веков назад подобно тому, как это произошло со многими народами, участвовавшими тогда в бурном историческом процессе.

…государственность – это не только территория, ограниченная в пространстве линией, которую принято называть пограничной, не только привычные государственные атрибуты, действующий аппарата принуждения и управления, но, главное, это великая национальная идея, которая веками живет в сознании людей, ведет их на ратный подвиг и на жертвы во имя своего народа, помогает нации выживать в трудные времена*.

(*Акаев А.А. Кыргызская государственность и народный эпос «Манас». – С. 16-17)

На протяжении своей долгой истории кыргызы испытали на себе муки поражений и эйфории побед. Этому народу покорялись огромные территории; этот же народ же подвергался чудовищному геноциду и преследованиям от сильных врагов, спасаясь в теснинах гор. В каждый раз большие эпохальные события застают кыргызов в том состоянии, в котором они находились в то время. Нам известны такие страницы Кыргызской истории как «Кыргызское великодержавие», енисейская эпопея кыргызов, героизм и исход большей части народа в Ала-Тоо, перманентное нашествие самых лютых племен и народов, государство моголов, Кокандское иго и т.д. Кыргызы в последний раз потерпели сокрушительное поражение от наместников Российской империи в 1916 году, когда поднялось восстание против царского самодержавия, осуществлявшего произвол по отношению к «туземцам», отбирая плодородные земли и вытесняя в горы, при этом нещадно занимаясь поборами. Чаша терпения лопнула, когда Царский режим начал рекрут мужчин для тыловых работ на фронтах Первой мировой войны с подлого согласия некоторых манапов*.

(*Т.Усубалиев: «Численность кыргызов с 1902 по 1913 год уменьшилась почти на 9 процентов, а в результате восстания 1916 года было истреблено и вымерло более трети кыргызского населения… Если в 1924 году граждан Кыргызской национальности насчитывалось 750165 человек, то на 1 января 1989 года – 2 миллиона 530998 человек)

К началу 1916 года количество кыргызов составляло порядка около 1,5 миллиона человек. Жестокое подавление протестного движения народа повлекло за собой неоправданное истребление кыргызского населения особенно на Чуйской и Иссыккульской долинах. Карательные меры были результатом давнего намерения колониальных властей осуществить геноцид по примеру европейцев против американских племен индейцев в XVIII-XIX вв., чтобы высвободить землю Ала-Тоо от коренных жителей навсегда. Погибло от пуль царских войск и нечеловеческих страданий в 1916-17 г. более чем 300 тыс. кыргызов*.

(*Летом 2006 года совершено перезахоронение беспорядочно разбросанных и смешанных с костями скота мощей кыргызов (как взрослых, так и детей) на перевалах «Сёёк» и «Какшаал», граничащих с Китаем. Люди погибли в жестоких холодах во время преследования карателей российской империи поздней осенью-зимой 1916-17 гг.)

Намерение окончательного истребления кыргызов царской империей прервали революционные события 1917-21 гг., когда большевики начали беспрецедентную социально-политическую кампанию коренного реформирования по всему пространству Евразии. Трудно сказать, что это «возмездие свыше», или историческая неотвратимость наказания, но семья самого царя Николая Второго была жестоко расстреляна в 1918 году в Екатеринбурге, а многие казаки – участники геноцида кыргызов 1916 года позже угодили в коммунистический молох репрессий. Этот исторический слом тоже является невосполнимой трагедией для русской нации. Это – знак «свыше», то есть неотвратимость обратного действия исторических актов большого порядка.

Как бы мы ни относились критически к коммунистическому прошлому, социалистической революции, от полного исчезновения кыргызский народ спасла именно Великая октябрьская революция, совершенная русскими большевиками во главе с В.И Лениным*.

(*Эпоха, созидание, судьбы. – Бишкек, 1995. – С. 7-8)

Так, выдающийся государственный и общественный деятель страны Т.Усубалиев констатировал: «В 1918 году по предложению В.И.Ленина создается комиссия Советского правительства по международным делам. Она должна была провести всю необходимую работу по возвращению кыргызов-беженцев в родные края и оказанию им всесторонней помощи по налаживанию разрушенного хозяйства. Такая же комиссия образуется в Туркестанской Автономной Советской Республике, ее подотделы были созданы во всех уездах… В ноябре 1919 года Советское правительство выделяет 90 миллионов рублей для оказания помощи возвратившимся… Только в первые годы Советское государство в распоряжение Особой комиссии по возвращению и устройству беженцев выделило 435 миллионов рублей. В последующий период объемы материальной помощи все больше увеличивались. А ведь вся страна тогда находилась в разрухе».

Мы не вправе предавать забвению реальные факты истории. Усилиями В.И.Ленина, а затем и партии большевиков, возглавляемой И.Сталиным, кыргызы обрели свою территорию, государственность в составе Союза ССР. Причем во всем протяжении существования Советского Союза Кыргызская ССР развивалась за счет союзных субвенций, и особенно сельскохозяйственная отрасль.

При своих кричащих противоречиях, самым интересным отрезком в кыргызской истории являются 73 года Советской власти, которая произвела небывалые по мощи политические, экономические и социально-культурные преобразования на земле Ала-Тоо. Такой глобальной реформы мир никогда не видел, и вряд ли когда-нибудь увидит. Социалистический экспериментальный строй привел к очередному обновлению нации, изменил облик кыргызов за рекордно короткие сроки. Кыргызы от 90-процентной безграмотности перешли к 90-процентной грамотности по европейским меркам в течение всего трех десятилетий после установления Советской власти. Неузнаваемо изменился быт народа. В стране появились реальные институты новой государственности европейского типа. Научно-технический прогресс не обошел и Кыргызстан, наряду с другими союзными республиками. Развивались наука, искусство, система образования и здравоохранения. Энтузиазм народа во имя светлого будущего был потрясающим по своей массовости и энергичности.

Сельское хозяйство Кыргызстана стало не просто аграрным сектором, а стала аграрно-индустриальной системой. Началось новое градостроительство, а в городах Кыргызстана развивалась небывалыми темпами промышленность. Особенно после эвакуации промышленных предприятий во время Великой отечественной войны процесс индустриализации взял новый оборот.

Таким образом «Советская цивилизация» в послевоенные годы привнесла интересные новшества в жизнь кыргызов. Во всех населенных пунктах республики были построены общеобразовательные школы. Начали функционировать одно за другим высшие учебные заведения; не было ни одной семьи, не охваченной образованием. Повсеместно были построены библиотеки, клубы, дома культуры. Обязательное и бесплатное образование проложило путь к сплошной грамотности кыргызов. Культурная реформа была всеобъемлющей и обязательной. Кыргызский народ буквально за два поколения вырос в один из самых культурных и образованных в мире. Была создана система здравоохранения: не было ни одного села или аила, где бы не производилась вакцинация против дифтерии, чумы и других вирусных заболеваний. Советская медицина навсегда ликвидировала многие инфекционные болезни. Система бесплатной медицины и социальной защиты государственнного масштаба спасла большинство населения от вымирания и социального неравенства. Наука по-настоящему служила интересам народа.
Демографические показатели были с неуклонным положительным сальдо. Не было ни одного беспризорного ребенка, сироты были под пристальной заботой Советского правительства, старость обеспечивалась гарантированной социальной поддержкой.

В то же время потенциал социалистического строя не был использован максимально. Известные «издержки» социалистического строя как тоталитарный режим правления, неоправданные жертвы репрессий, связанных с именем Сталина, сугубо затратная и неэффективная экономика, рабский труд колхозников, тотальный дефицит товаров повседневного спроса, затем правление страной кучкой «геронтократии» в лице Политбюро КПСС, состоящего из догматичных старцев, обрекли страну на унизительное отставание от передовых государств мира, которые экономически ушли вперед на несколько десятков, а то и сотни лет по сравнению с республиками бывшего СССР.

Все народы СССР слишком дорого заплатили за перекосы троцкистской классовой политики. Согласно ортодоксальной теории Л.Троцкого, по мере развития социалистического строя должна была усиливаться классовая борьба. Кыргызы потеряли цвет нации в лице самых образованных, самых волевых и сильных личностей в политических преследованиях 30-х годов как класс бай-манапов и как «националисты» и «космополиты» в одном лице. В то время кыргызский народ претерпел второй этап геноцида: теперь уже интеллектуально-классового. Почти вся передовая интеллигенция была уничтожена троцкистско-сталинской машиной репрессий под предлогом чистки от пережитков «национализма», «антипартийной деятельности» и т.п. То есть Троцкий со Сталиным буквально соревновались, кто больше проявит жестокость, голодомор, карательные акции. Почти все передовые люди прошлого, потомки манапов, главы состоятельных семей, прогрессивных людей своего времени были сданы на «небытие» в ГУЛАГах, а часть их них была вынуждена жить под маской «детей бедных скотоводов и крестьян». Любые национальные ценности, включая великий эпос «Манас», были объявлены «чуждыми интернациональному воспитанию», и все защитники национальных ценностей подверглись гонениям, а их семьи и близкие обреклись моральным страданиям без вины. Сосед на соседа писал донос, и в результате честный человек пропадал под пытками в советских темницах и концлагерях, где не только тюремная администрация, но также «воровской мир» не жаловал политзаключенных. Как потом выясняется, репрессии были плановым актом политического режима: нужно было выполнять план по госзаказу и по этой части. …Затем сам Троцкий станет жертвой наемного убийц, посланного со стороны НКВД. Кровь невинно убиенных людей не отпустила и этого тирана.

В результате политических репрессий и неоправданных чисток было расстреляно около 4300 лучших сыновей кыргызов. Многие из них погибли неизвестным образом. После вскрытия одной из шахт недалеко от Бишкека в 1991 году раскрыто преступление сталинского режима: 78 растлевших тел молодых мужчин, в кармане которых имелись копии приговоров к расстрелу. Это были выдающиеся личности, внесшие огромный личный вклад в построение основ кыргызской государственности. То место, где с почестями был перезахоронен прах жертв 1937 года, было названо по инициативе великого писателя Чингиза Айтматова “Ата-Бейит” (Могила Отцов). Там же получили вечный покой 30 из 87 молодых людей, погибших от пуль снайперов из дома Правительства 7 апреля 2010 года на площади Ала-Тоо, выступая на борьбу за справедливость. Таким образом, возник мемориальный комплекс “Ата Бейит”, где периодически проходят поминальные встречи по случаю воспоминания людей, отдавших свои жизни за установление “правильного” общественно-политического строя.

Что касается еще одной глобальной беды, Второй мировой войны, угробившей более чем 60 миллионов человеческих жизней, в том числе 27 с лишним миллионов советских людей, то она обязательно задела краем смертоносного крыла и маленькую горную страну Кыргызстан. Великая отечественная война унесла жизни более 360 тысяч мужчин в самом цветущем возрасте, а многие семьи потеряли своих детей и взрослых членов из-за голода, невыносимых условий жизни. ВОВ стала проявлением колоссальной социальной дисгармонии в результате столкновения двух тоталитарных режимов – фашизма и коммунизма. Сюда надо добавлять косвенные потери в годы войны и послевоенных лет (голод, болезни, производственные и иные травмы, психологический слом). Итого число физических смертей переваливает полумиллиона человек. «Демографический провал» кыргызстанцев из-за ВОВ мог составить к концу века примерно 2,5 миллионов, то есть срабатывает фактор «неродившихся» поколений. Когда мы вернемся к людским потерям с 1916 года по 1945 год, то находим, что по некоторым расчетам, потенциальная численность одних только этнических кыргызов в Кыргызстане и по всему миру к 2010 году могла бы составить порядка 19-22 миллионов человек. Кровь наша вопиет по неродившимся сородичам день изо дня...

Сколько кыргызов в мире?

(*В Узбекистане этнических кыргызов может быть значительно больше, чем в официальных документах)
    (**Данные на конец 2005 г.)

Этапы нациогенеза кыргызского народа

Мы в данном случае вынуждены считаться с фактором неполноты и неизбежной редуцированности исторических сведений, сводимых к субъективности изложения…

(ВНИМАНИЕ! Выше приведено начало текста)

Скачать полный текст I части в формате Word

Также:

Скачать полный текст III части книги в формате Word

© Байбосунов К.С., 2011. Все права защищены.
    Монография публикуется с разрешения автора